端午节起源于梧州

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　　端午节起源于梧州，首先要从一首流传两千多年前的苍梧民歌《陈临歌》说起：

　　苍梧陈君恩广大，

　　令死罪囚有后代，

　　苍梧府君惠及死，

　　能令死人不绝嗣。

　　德参古贤天报施。　　

　　陈临，东汉永建时（126—132年）出任苍梧郡太守，苍梧郡首府就设在梧州。陈临在任6年。这首苍梧民谣，歌颂苍梧郡太守陈临的德政。清同治版《苍梧县志》卷十四《宦绩传》载：“陈临，字子然，南海人，永建中郡守。推诚而理民，有报父怨而杀人者，为吏所获，临知其无嗣，令其妻侍狱中，后产男，郡人歌之。”更详细地说，陈临是汉代南海郡香山县（即今广东中山市）人。

　　这首诗记载陈临太守的故事是：当时有个青年因子报父仇而杀了人，被捕入狱，将临刑处死。陈临太守得知这囚犯成家立室不久，妻子尚未孕育，无后继嗣。按儒家孝悌观念“不孝有三，无后为大”。于是，陈临太守以极其仁慈的方式处理，让囚犯的妻子住进监狱，待到其怀孕产下一男孩后，才将囚犯处死。

　　杀人偿命是古代最严峻的律条，然而，陈临太守却网开一面，容许囚犯生子继嗣。这件事当时传遍苍梧民间，百姓对太守十分感激，赞扬，顺口编出了这首《陈临歌》到处传诵。

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　　这首苍梧民谣被收入《汉乐府民歌》等多种史籍中。尤其是史书《后汉书·陈临传》载：“陈临为苍梧太守，推诚至理，导人以孝悌。临征去后，本郡以五月五日祠临东城门上，令小童洁服舞之。”据笔者查考，陈临被朝廷“征去”升迁离开苍梧后，到东汉末最后一位皇帝汉献帝建安年间，已经升任为朝廷掌管刑法的“廷尉”，一直为官到老，并且享年逾百岁。

　　然而，自陈临离开苍梧郡后，苍梧当地百姓却在郡府东城门上设立陈临祠，每年于五月初五日敬拜陈临，并让儿童穿戴整洁衣服伴舞。这种为在世的人立祠祭祀的纪念仪式叫祭“生祠”，后来一直成为中国宗教文化现象在各地流传至宋明。
　　从《后汉书》记载可见，古代最早的“生祠”实始于陈临。“生祠”之建，也起源于苍梧民间。这就是《后汉书》明确记载每年的五月五日祭祀即端午节习俗的起始。

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　　佐证梧州端午节习俗祭陈临事，恰恰还有南北朝时著《魏书》的史学家、文学家魏收写过一首《五日咏岭外风土》诗，在诗末句“因想苍梧郡，兹日祀陈君”记录下梧州人在端午节祭祀陈临这一风土习俗：

　　麦凉殊未毕，啁鸣早欲闻。

　　喧林尚黄鸟，浮天已白云。

　　辟兵书鬼字，神印题灵文。

　　因想苍梧郡，兹日祀陈君。

　　端午节祭祀陈临之风，在岭南今两广一带延续至唐宋元明历朝之间。唐人徐坚编撰的作为当时启蒙读物的《初学记》，就述及端午节来由与祭祀陈临有关。在岭南粤地梧州，宋时建有“七贤祠”，陈临祀于其间。广州府每年端午节也在陈临祖神祠举行拜祭。明末清初屈大均所著《广东新语》记载，明代在广州粤秀山上的“玉山楼”，祭祀粤先贤陈临等九人。

　　但到了唐宋间，粤地端午节逐渐形成“祭屈祀陈”相兼，说明粤地原始端午节已接受祭祀屈原的文化渗透。由此可以说，后来祭屈原的“端午节”，或是承袭发端于梧州的“端午节”而来。

　　“端午节”祭祀陈临，却为秉笔修史的史家写入史书作早期的记载。而纪念屈原最早记载却在南朝梁代吴均《续齐谐记》和北周宗懔《荆楚岁时记》的地域性杂书才见记载。史学界一致认为，端午节习俗起源于南方荆楚吴越之地，梧州古属荆楚。对于端午节习俗起源有多种说法，苏州地方文史学者认为“苏州端午习俗”之“龙舟竞渡”是越王勾践为褒奖被吴王赐死的吴国大夫伍子胥的纪念活动。所属地域的文史学者